僧和孙悟空居然在日本某电视剧中谈起了恋爱；《三国演义》则更倒霉，被众多情色动漫和黄色游戏拿去当素材不说，在即将推出的电游《恋姬无双》里，干脆从刘备关羽张飞到孙权曹操董卓，统统被塑造成风骚女子的形象。这样的恶搞激起了许多人的不满和愤怒，有些人士打算向日本方面提出严正交涉，希望他们停止“糟蹋中国古典名著”；有些人则认为这类现象表现了日本人对华一贯的恶意，“否则他们何以不恶搞自己的《源氏物语》？”；另一些人则呼吁抵制日本厂商参与诸如《关公》等涉及中国古典名著动画片的制作，甚至“以毒攻毒”，反过来恶搞日本名著。
事情到底是怎样的原委？面对日本人的恶搞我们究竟该怎样做，才是对古典名著最大的尊重和最好的保护。
恶搞一词正起源于日本，原词“KUSO”意即“粪便”，在恶搞者看来，KUSO不是简单的搞恶，而是对偶像和经典情节的颠覆、重构，是通过对人们耳熟能详的人物、事件重新演绎、重新解释或重新安排命运，以达到吸引和感染读者、观众的目的。
正因如此，恶搞的对象必然是经典、名著、名人、热点，是大众本已熟知和感兴趣的东西，如果不拿这些当恶搞的对象，就产生不了预期的效果。正如一些恶搞者常举的例子，恶搞人添小胡子的画笔必然伸向《蒙那丽莎》而不是一幅普通的仕女画，因为非如此则不足以引起关注。
由于日本文化产业极其发达，而本土素材远远不能满足其庞大的需求，加上文化产业面向全球市场，所以他们的动漫、游戏、音像制品，常常需要从其它国家的文化中汲取素材，从格林童话到爱尔兰民间传说，从美国牛仔到希腊神话，从上古传奇到科幻故事，都是日本文化产品中非常常见的主题，如著名的光荣游戏，就采用了大量中国、西欧和美国的背景剧本和人物，甚至被尊为经典的日本严肃电影也不能免诉，如黑泽明的力作《乱》就剥取了莎翁《李尔王》的故事框架。
前面说过，恶搞的对象是经典和热点，最常见的恶搞恰是针对市场热卖的主流文化产品，因为这些产品的情节和人物耳熟能详，关注面广，恶搞起来看客好懂好记好笑，很容易一炮走红，既然主流产品的主题经常是外国名著经典，以它们为对象的恶搞类产品自然概莫能外。
正因为恶搞的一定是经典的、流行的，所以他们的“受害者”远不止于中国古典名著：希腊罗马史诗里的神仙被恶搞成情色动漫游戏主角固然司空见惯，日本历史上的英雄人物也不能幸免：据说私生活严肃的战国“军神”上杉谦信被塑造成美少女已不是一回两回，大名鼎鼎的织田信长同样免不了被GALGAME公司的最新游戏歪曲成猥亵男甚至魔人。至于《源氏物语》不受青睐，恰是因为它原本就有大量暧mei描写，让恶搞众失去了“想象和创作的空间”。
日本动漫瞄准中国名著历史悠久，动漫大师手冢治虫在50年代就推出过《我的孙悟空》，其被恶搞众屡屡盯上自然事出有因。事实上这些恶搞众通常只是借用名著中某些人物的名字或故事结构，而非真的在演绎名著，正如某些日本评论家所称，游戏里的美少女上杉谦信并非历史人物，而只是“碰巧在游戏世界里诞生的同名人物”而已，同样，情色游戏里的林黛玉形象固然与红楼梦里大相径庭，但整个情色游戏又何尝真的在“还原红楼世界”呢？
恶搞在日本大行其道是有其特定原因的。日本动漫产业是一个庞大的金字塔架构，大量免费、廉价动漫杂志是金字塔的塔基，这些杂志的稿源来自于广大动漫迷和业余作家，其创作的重要灵感来源，正是对名著和流行作品的再演绎、再创作。事实上，许多人内心都有不满原作品故事情节或人物命运，希望自己亲手改变这一切，或干脆亲身替代主人公投入情节之中的冲动，这都导