文学系念书的时候，也听过外籍教师讲授的《神曲》。他从青年时代就立志把《神曲》介绍过来，但是回国之后，由于抗战、解放战争、解放后的种种原因，他的夙愿一直没有实现。他在北京大学西语系教德语。一直到1982年七十三岁退休。这个时候是一般人在家享受天伦之乐、颐养天年的时候，田德望先生却下决心从原文开始翻译《神曲》。没过几年，他患了癌症，动了手术，接受化疗，在重病的情况下他继续他的事业。不幸癌症再次发作，他又动了第二次手术，但他始终没有放下手中的一支笔。因为是泌尿系统的癌症，动了手术他不能在椅子上坐很久，每天只能工作两小时，年事已高，戴老花眼镜也看不清外图文字，只得再加放大镜。他整整工作了十八年，从1982年一直工作到2000年，花了十八年时间把《神曲》全部翻译出来。他八月份翻译完《神曲》的《天堂》篇，翻译完了以后，老先生突然觉得他没有事情干了，失去了精神寄托，不知道干什么好，觉得自己已经没有价值，心情郁闷烦躁，十月份就去世了。田德望老先生把自己的生命和《神曲》融合在一起，他把自己全部的智慧、心血和生命力都投入到翻译中去，和《神曲》合二为一了。《神曲》翻完了，他肉体的生命也终结了，而在《神曲》的中译本里，像凤凰涅槃一样，他的生命获得了新生。他和《神曲》一起流传下来，他本人到了天堂和但丁继续灵魂的对话。这是一个非常感人的事迹。他生前的生活也非常清贫，作为北大的教授，没有像现在的一些大腕那样徒有虚名，也不受媒体的关注，他十八年默默地、坚韧地从事这项有意义的事业，直到生命的终结。所以我们今天阅读《神曲》的中译本，无论是王维克先生最早的译本，还是现在流传最广的田德望先生的译本，我们都表示对他们的由衷的深深的敬意，是他们带我们走近《神曲》，走近但丁，他们功不可没。
今天我把自己对阅读《神曲》的一些体会，一些见解跟大家交流，没有对《神曲》和但丁作全面的讲解。最后，对大家的光临表示感谢。（掌声！）
问：请问吕老师，但丁《神曲》对现实人生的激励意义是什么？对文学创作有什么指导价值？谢谢。
答：关于《神曲》的现实意义，我刚才也涉及到了一些。我想但丁写的《神曲》讲的是中世纪向文艺复兴过渡时期的社会生活，是一幅全景图，但是我们要仔细看一看、领悟一下的话，也可以说但丁描述的也是我们现代人的社会生活、精神生活的全景图，有利于我们既认识中世纪文艺复兴这一段时期，也有利于我们思考当今的现实意义。第二，但丁《神曲》的哲理思想，他的人文主义精神，对我们今天尤其具有现实意义。今天因为时间关系，关于但丁《神曲》人文主义的体现没有很充分地展开，但是他所表达的人文主义思想，对我们今天要以人为本，再进一步说，现在提出来的立党为公、执政为民，都是有很多现实的参照价值。因为人文主义并不是一个历史的概念、地理的概念，而是贯彻在我们生活的方方面面，包括我们申办成功北京2008年奥运会，我觉得成功的因素之一，在于我们提出了人文奥运的观念。人文奥运这个词，在我们官方的翻译当中译成了人民的奥运，实际上，萨马兰奇和奥林匹克宪章里都讲得很清楚，奥林匹克宪章的基本精神是古典人文主义。所谓古典人文主义，就是指以意大利文艺复兴为开端的西方人文主义。我们今天筹备奥运会，要搞人文奥运，到底怎么做，是仅仅局限于一些实事，还是从根本上把以人为本的思想、人文精神贯彻到我们日常的教育、宣传和实践中去。我们今天对人文主义，对以人为本的思想的认识还远远不够，不充分不全面，甚至没有很好地抓住本质。读《神曲》从这个角度讲也可以给我们很多启示。另外对我们创作的启示，我觉得《神曲》在结构上、在对种种形色色