能未卜先知，为此他与宋、齐皇室走得很近。萧衍创立梁王朝后，对宝志更是尊祟，两人相知相识，常常在一起探研佛法，萧衍对宝志十分信任，有一次，他询问宝志应如何解救地狱中众生的痛苦，宝志回答：“惟闻钟声，其苦暂息”，于是梁武帝下诏要求天下寺院都要制定完善敲钟的制度，认认真真开始敲钟，从此以后，我们才能闻听到寒山寺的夜半钟声，后来不同地方的不同寺庙还发展出一系列五花八门的敲钟文化，这也是后话了。
萧衍崇佛，著述佛经，广造寺庙、改造戒律、升座讲法，忙得够可以，但他还不过瘾，还想去庙里当和尚体验生活，公元527年，萧衍亲自督造的同泰寺建成，他几乎每天早晚都要去该寺礼佛诵经，说是给全国臣民消灾祝福，有一天他到同泰寺后就没再回宫，并放出话出他已决定舍身为僧，不打算再当皇帝了。国不可一日无君，梁王朝的大臣们只好天天去寺里恳求萧衍回宫，梁武帝在寺里住了四天，觉得体验的差不多了，便在大臣们的苦苦哀求下，回到了皇宫。两年后，萧衍的和尚瘾又犯了，第二次到同泰寺舍身事佛，大臣们照例去寺里求他回宫，但这回去了一次又一次，萧衍都不为所动，大臣们急坏了，最后，梁武帝放出话来，他已经是同泰寺的人了，要想让他离开同泰寺，非得积大德、做善事不可。怎么积德行善？大臣们思来想去，只有捐款给寺庙了，于是，由公卿以下群臣出钱一亿奉赎，当然这些钱也不会真掏自个腰包，最终还得向老百姓搜刮。钱到账后，同泰寺僧觉得差不多够花了，就默许梁武帝回宫了。第三次、第四次当和尚就隔了十几年了，当时萧衍已经八十多岁了，每次都由大臣们援引旧例花巨资将他赎出来。好端端的皇帝不当，却跑去当和尚，由此可知萧衍对崇佛可是够上心的，但从另一个方面看，萧衍三番四次去庙里体验生活，最长的一次长达37天，他也不怕有人趁机抢班夺权？反而是朝中大臣一天都离不开他似得求他回朝执政，这说不定是萧衍与同泰寺僧一起演得双簧，来考验一下大臣们，从考验结果可知萧衍至始至终都牢牢掌握着政权，当然，这些都是瞎猜的。书包 网 。 想看书来
第六章 不和谐的杂音
萧衍爱佛，自以为功德无量，做得够好，但却有人不识时务，出来给他添堵，还不是一般人，都是当时的知名人士。第一个名叫范缜，他是拥立萧衍称帝的两大名臣之一范云的堂兄，因父亲早死，家境比较贫穷，但他却自幼刻苦勤学，因而博通经术，学问渊博。他性格朴实直爽，好危言高论，不畏权威，早年在政治上曾遭到门阀士族的排斥和贬抑，因而形成了对门阀士族毫不妥协的反抗精神。范缜是中国历史上最杰出的无神论者之一，一生曾参与两次关于佛教的大辩论，第一次是在齐王朝齐武帝时期，当权派竟陵王萧子良笃信佛教，深信因果报应之说，他搞了一次佛教高峰论坛，邀请各路高僧讲论佛法，大家都聚在一起研讨因果报应、生死轮回的课题，并得出了主题成果：当下权贵们的荣华富贵不是从天上掉下来的，都是因为他们的前世修行到位而得来的。但同时参加论坛的范缜却坚决反对这个结论，他大唱反调，发言驳斥报应轮回说。在论坛上他和萧子良之间有一段著名的对话， 萧子良质问范缜：你不�