宾、举案齐眉才是。夫为妻纲，应予废除。
“最后说说父为子纲。孩子年幼，必然不懂事。必然需要父亲的管教。故《三字经》云：‘苟不教，父之过。’但是父为子纲者认为，父既为纲，就不会错。故父亲可教可不教，皆无过错；轻则呵叱、重辄拳脚，也无不当。须知，孩子就是将来，就是希望。人的一生是短暂的，人的一生是有许多梦想的。要在短暂的一生之中实现许多的梦想却是不可能的。有了孩子，我们的生命得以延续，我们的希望有了寄托，我们的精神才有了依靠。甘罗十二岁为相，自古英雄出少年。为何我们不可以对孩子好一点，为何我们不可以把孩子也当作人看，为何我们不可以废除父为子纲呢？
“以上是学生的第一遍陈辞，尚请众位父老乡亲指教。”
一阵掌声之后，差人唱道：“各位休息、入厕。争论稍后进行。”
“啊，一下子就讲了一个时辰。”万临山道：“想不到这个薛怀瓴还只是个秀才，眼光就能如此独到。”
巫苓燕道：“万兄忘了昨天了。东家说了便觉得东家有理，呆会儿西家一说又觉得西家有理了。”
“我倒真是忘了。”万临山笑了笑，道：“不过，这两位可是胸有韬略的奇人，断然不会两边倒的。”
雷绝招道：“薛秀才所言，我们从未想过，今后也不会去想。故不置可否，方显自知之明。”
“当！”的一声锣响，又一轮开始了。
这次也是位秀才，一位叫张晋明的说话：
“学生认为应该维护三纲，薛秀才所说的极为不妥。
“诚如薛秀才所言。三纲者，从道德上统一了民众的思想，从王法上建立了稳定的秩序。
“天地万物，都得讲个秩序。一朝是你的父亲，终身都是你的父亲。投胎为畜，终身为畜。故人分九等，教分三门，方能百业兴旺。
“薛秀才的说法，实际上是倡导争斗。既然皇帝人人可做，那么大臣及所有其他官员岂不都是人人可做了。如果真是这样，人们就会去争、去抢。八仙过海，各显神通。人人都要生活在可怕的争斗之中。
“天下者，惟有德者居之。争斗当然是不可完全避免的。故天下分久必合，合久必分。但纵观历史，却又总是合时长而分时短的。为什么会这样？是因为人民不需要无休止的争斗，百姓需要的是休养生息。故此，天下需要秩序，社会需要安定。皇帝就是皇帝，贵人就是贵人，是不可以轻易取而代之的。君为臣纲断不可废。
“薛秀才认为夫为妻纲应该推翻，认为女人受到了男人的欺负，与事实有严重的偏离。真实的情况是：随着民生的提高，百姓的道德日益败坏。男人女人，都在欺负别人。
“男人像山，男儿有泪不轻弹。女人似水，女人的眼泪是武器。故此，在男人欺负男人、女人欺负女人、男人欺负女人和女人欺负男人的四种欺负之中，男人欺负女人就比较明显，比较容易让人看见而已。
“男女之间是刚和柔的关系，刚柔并济，和谐乃生。薛秀才以为女人受欺压，乃片面之见，管窥之见也。丈夫保护自己的妻子。妻子体贴自己的丈夫，阴阳就是这样并存的，阴阳就是这样相辅相存的。
“若按薛秀才之言，废除夫为妻纲，女人就会觉得住日受了欺压，就想站起来，就想反抗。随之而来的将是什么呢？夫妻争斗、家庭破裂、孩子被抛弃；更有甚者，阴阳反背，阴盛阳衰，一切都由女人说了算！
“试问，有哪位妻子发自内心地希望自己的丈夫像绵羊，像个女人一样？恨自己的丈夫不像男子汉，不能强硬，可是他真要强硬起来了，妻子又受不了。这种现象，岂不是自相矛盾吗？
“所以，夫为妻纲切不可废。应该修德于天下。只