克：那个东西如何才能和你沟通？以你的科学知识和脑力，要如何才能领会那个东西？
博姆：你是说那个东西是无法领会的？
克：我不是这个意思。你要如何才能领会它？我没有说你不能领会它。你能领会它吗？
博姆：你没有说清楚。你好像说过它是无法领会的……
克：“无法领会”的意思是，你的心必须超越理论……。我是说你能否直接“进入”那种境界？“进入”也只是一种说辞而已。超越空无的到底是什么？是寂静吗？
博姆：寂静和空无很类似。
克：没错，让我们一步一步地来。那是不是寂静？还是，寂静也是空无的一部分？
博姆：是的，我认为是如此的。
克：我也认为如此。如果不是寂静，我们能不能称之为“绝对境界”？你明白我的意思吧？
博姆：我们可以考虑用“绝对境界”。“绝对境界”指的是一种完全独立的境界。
克：没错。你愈来愈接近了。
博姆：它是完全自发的、自动的一种境界。
克：没错。你认不认为一切事物都有起因，难道它是没有任何肇因的？
博姆：这是一个很古老的概念，当初是亚里士多德发展出来的，他认为“绝对境界”的肇因就是它自己。
克：没错。
博姆：“肇因就是它自己”和“它没有任何肇因”是同样的意思。
克：你知道，你一说“亚里士多德”就已经不是那个东西了。我们该如何着手呢？空无即是能量，空无存在于寂静中，或是寂静存在于空无中，怎么讲都无所谓，对不对？也许它根本是无法言传的，可是又必须说明。你明白我的意思吗？ 电子书 分享网站
二、清除心中的陈迹（6）
博姆：你是说“绝对境界”必须靠语言来说明，但我们又认为它是无法言传的，因为任何语言只要一说出来，就落入了“相对状态”。
克：是的。我真的不知道该如何表达。
博姆：就是因为有人用语言形容过这个“绝对境界”，因此造成了历史上的长期压迫与黑暗。
克：那么就让它去吧。不论亚里士多德或佛陀说过些什么，有时候不知道反而有好处。你明白我的意思吧？这样你的心就不会被别人的概念影响。这些全都是局限，我们必须超越这所有的局限。我们现在到底该怎么办？
博姆：我们应该再谈谈有关这个“绝对境界”的事。
克：我现在要把“绝对”这两个字拿掉。
博姆：无论你用的是什么字，它反正是超越空无与寂静的境界。
克：没错，那是一个更超越的境界。
博姆：即使是空无和寂静，都已经是浩瀚无边的能量了。
克：是的，我知道。但还有更无限量的东西存在。空无、寂静、或无所不在的能量已经是无限量了，然而还有更“伟大”的东西存在。
博姆：我在想，无论你怎么形容空无或其他境界，一定还有更超越的东西存在。
克：你是一位科学家，为什么要接受我说的话，不要接受！请原谅我这么说。
博姆：我接受是因为我们一路下来都非常谨慎，一步一步地检查得很清楚。
克：我们一直都很合乎逻辑、很理智。
博姆：而且可以看得出来是正确的。
克：是的。因此我说还有超越空无和寂静的能量，你接受我的说法吗？你接受只是因为我们一直都合乎逻辑。
博姆：不论你怎么说，总是有一个更超越的东西存在。空无、寂静和能量之外，应该还有一种境界。
克：没有更超越的境