，只是存在而已。
博姆：我们要如何才能察觉它的存在？
克：我不认为人们能察觉它。
博姆：那又是什么东西让你说出了这些话？
克：它只是宇宙的“本来面目”而已，不是我察觉它，或是它被我察觉。
博姆：没错，它是一切事物的“本来面目”。
克：“本来的面目”。
博姆：你似乎在暗示说话的就是这“本来的面目”。
克：没错。我很高兴你替我说了出来，因为我自己不好启口。我们现在讨论到哪里了？
博姆：我们讨论到宇宙是一种活生生的智能，而我们都是它的一部分。
克：只有在没有自我感时，才能说我们是它的一部分。
博姆：也就是没有分别心的时候。
克：我想再深入一点。超越这一切之外，还有什么东西存在？
博姆：你是说超越这智能之外？
克：是的。我们已经探讨过，空无一物即是无所不有，也就是所有能量的总和。这种能量纯净无染，永远不会*，但是在它之外，还有没有东西存在？我们又为什么要问这个问题？
博姆：我不知道。
克：我觉得我们到现在还没有探讨完全，还有更超越的东西存在。
博姆：这个超越的东西是不是万事万物的背景？你的意思好像是：万事万物都是从内心这个背景冒出来的？
二、清除心中的陈迹（4）
克：没错，确实还有更超越的东西，我们必须十分谨慎地讨论。在这一点上绝不能过于浪漫、不能制造幻象、不能有欲求，甚至不能存心寻找什么。你明白我的意思吗？
博姆：我们是不是在假设：一切事物都必须从“那个东西”产生？
克：是的，一切都是从“那个东西”产生的，虽然听起来有点冒失。
博姆：你显然已经跟那个东西合一了。你对它应该不只是惊鸿一瞥吧？
克：噢，当然不是后者，那仍然是一种主客对立的状态。
博姆：这类的事很容易令人困惑。
克：我们已经讨论过了，只要还有一丝一毫的欲求和念头，幻象就仍然存在。因为欲求和念头都是自我的产物，也就是时间感。欲求和时间感一旦彻底止息，就空无一物了，也就是无所不在宇宙的智能中了。我们的讨论可以在这里暂停……
博姆：我们还有必要再讨论超越这智能以外的东西吗？
克：我认为有必要。
博姆：好。但是我们必须说明为什么有必要。
克：为什么有必要？我们的心中是否有一个更大的东西在那里运作着？对这点必须十分谨慎，让我慢慢说明。我的意思是，我认为有个更超越的东西存在。你应该明白“我认为”这句话是什么意思。
博姆：我明白。
克：确实有一个更超越的东西存在。我们该如何讨论才能清楚？你知道，只有空无之中才有“大能”，它们两者是并存的。
博姆：你说纯净的“大能”就是空无。你是否在假设：超越这空无之外，还有一个空无的基础背景。
克：是的。
博姆：它是不是一种实体？它如果不是空无，又会是什么？
克：我不太明白你的意思。
博姆：你刚才说它是超越空无之外的东西。空无和能量我们还能理解，超越这个以外的……
克：另一个东西。
博姆：是的，那么这个东西一定有别于空无。这么说有没有道理？
克：它是实体吗？
博姆：如果不是空无，就应该是实体。
克：实体就是物