及其子女在社会结构中处于上层地位，被称为最革命的阶层，在政治生活中占据着核心位置，可以呼风唤雨主宰一切。与此相反的“黑五类”，是指地主、富农、反革分子、坏分子、右派分子这五类人群，他们被打入社会的另册，属于贱民阶层，经常被凌辱、被歧视，他们的子女被称为“狗崽子”，不许乱说乱动。“黑五类”随运动的进展，其外延也在不断扩大，除地富反坏右之外，还有封（封建余孽）、资（资产阶级）、修（修正主义分子即变质的当权者），知识分子排在第九位，因而戴上“臭老九”的帽子，他们都被打入牛鬼蛇神之列。我既不是“红五类”，也不是“黑五类”，属于非红五类人员，既没有目空一切的优越感，也没有胆颤心惊的恐惧感。这种平和的心态让我始终处于安全地带，做不了出头鸟遭暗枪袭击，成不了倒霉蛋受人欺辱。
我们学校首先被批判揪斗的“黑五类”是张家炼。张是教我语文的老师，会写古体诗，解放前当过兵，被怀疑有历史问题。不知是谁贴出了大字报，将他写在日记本上的古体诗断章取义，加以曲解，说他留恋旧社会，对现实不满，妄想变天。大字报一贴出，可怜的张老师胸前就被挂上了“反革命分子张家炼”的大纸牌，被迫站在校门口示众。张家炼是个城府很深的人，有一次他看了我的作文后，把我叫到他办公室去，问了一些情况，对我的作文不置可否，就让我走。我至今都不清楚他找我谈话的目的，像是鼓励又不明说。
张家炼后来成了我们学校牛鬼蛇神的代表人物，每次批斗会他都必须参加。有一次全校师生到杨子洲农场参加“双抢”，牛鬼蛇神们也去了。顶着烈日收割稻子，有好事者发现张家炼割完的稻田里还遗留了几根稻穗，这原本很平常很难免，却被说成是故意糟蹋粮食，对现实心怀不满。于是，张家炼被勒令双手举着那几根稻穗，低着头向毛主席请罪。可怜的张家炼像泥塑一样站在烈日之下，一动不动，一站就是几个小时。他没有哪怕是擦一把汗的自由，只有将泪水流往心里去的权利。
我们学校被批判揪斗的还有廖作平。廖是一位颇有成就的画家，他有不少作品在报刊上发表。他的家庭出身可能不太好，属于“黑五类”嫌疑分子。狼牙山战斗队向他发难，贴大字报批判他的画作。
廖作平曾在《江西日报》上发表过一幅“国庆之夜”，夜空中有三束探照灯光交织，构图和谐完美，批判者却说他别有用心，故意让三束光线交叉组成“艹”字，那不是在庆祝*吗？那不是在为国民党政权张目吗？真是胆大包天！这种强词夺理、曲意附会的批判其实十分荒谬可笑。如果夜空中的三束光线不交叉而是平行，形成“川”字状，那还有美感吗？那还是艺术吗？
廖作平还有一幅天鹅戏水的木刻也受到批判。批判者说他是先发现一块三夹板上的木纹很像水纹，于是灵机一动，在水纹中刻两只小天鹅，这是典型的资产阶级创作方式，投机取巧，形式主义。这种欲加之罪何患无词的批判，是来自狼牙山战斗组，由美术老师阮诚、黄秀乾、唐锐鹤及校外的蔡超等五壮士组成，都是南昌画坛知名的画家。他们毫无道理地对准廖作平开火，不是出于他们的无知，而是出于他们排斥异己的阴暗心理。廖作平这位被诬为别有用心的画家，若干年后在画巨幅毛主席肖像画时，从脚手架上不幸摔下，最后以他惨烈的死反击了当年的批判者，证实了一位“狗崽子”对领袖的忠诚。
在一次中央*小组接见红卫兵小将的会议上，北大附中的彭小蒙发表演说之后，带领大家高呼口号：“老子革命儿好汉！老子反动儿混蛋！”于是，一副惊世骇俗害人非浅的对联传遍全国，一首充满火药味的歌曲横空出世。
“老子革命儿好汉，老子反动儿混蛋！
要革命的你就站过来，
要是不革命