。其小说之中，包含了丰富的历史知识、地理知识、地方与民族人情风俗等等中华文化传统知识和人文背景，处处显示出作者深厚的汉语言文字功底和文化积淀，堪称博大精深。但其小说最大的意义却在于其惊人宏大的想象力与致人不可自拔的巨大无穷的吸引力。其情节构思奇妙无比引人入胜动人心魄，而又深刻映照数千年中国社会历史与现实。其所创造出来的各类人物或诙谐幽默滑稽怪诞，或忠义情深专注执着感人至深，情态万千而又无不来自于现实人物历史人物的灵感启发。每一章，每一页，无不熔铸了创作者个人的人生经验与情感经历所留下的心灵记忆。从获得诺贝尔奖的大学教授，到中小学教师，乃至无数的中小学生和大学生，从黄土高原、偏远山村到全世界的许多大小城市，遍及全球，不同社会阶层的无数金庸迷为之爱不释卷。数十年间，其对于影视文化和其他娱乐文化的长盛不衰的影响力已无古今中外的其他任何文学作品可与比肩！后来之追慕仿作者，无能达其一二。有人说他的文学作品是一种不具备实质文学价值的通俗文学，但无数的读者却以他们的喜好和执迷，也以他们个人的审美天分和能力来证明这才是他们所认同的真正的文学价值所在。
金庸，中华文化的杰出代表，影响力已无可超越的汉语言文学大师。其为人为文，皆为人所景仰！而我读他的书，却限于运用语言文字的能力，深感无力于更为精当、满意的表达出内心无限的激动。 电子书 分享网站
即便作为美誉的声名也往往是一种耻辱
即便作为美誉的声名也往往是一种耻辱
回过头来看那些历史上曾经享有大名的人物，后来很多都还原了本来的面目。回顾历史，我们将看到日本侵略战争文学的代表作《麦子与士兵》、《土地与士兵》、《花儿与士兵》的作者火野苇平，也可以看到促使金融衍生品大行其道的1997年诺奖获得者罗伯特&；#8226；默顿，可以看到那些代表官方意志的文字作者。
其实言论并没有力量，只有受到控制的言论才是有力量的。所谓言论的力量永远都掌握在控制它的人手里。古今中外都一样。
《国语》中的《召公谏厉王弭谤》一篇有言：：“防民之口；甚于防川；川壅而溃；伤人必多；民亦如之。是故为川者；决之使导；为民者；宣之使言。”那个时候的厉王，还不懂得如何的控制言论。其实后来的很多帝王都明白的是：对于言论的控制，一个方面是不让真话说出来，一个方面是让那些说出来的真话不被人听到，还有一个方面是让大众听到并接受那些有利于自己的谎言、欺骗性的理论、证明谎言真实性和证明欺骗性的理论正确性的信息，让谎言、欺骗性的理论、证明谎言真实性和证明欺骗性的理论正确性的信息、无意义的并能够令大众失去思考真相的能力的、能够获取大众好感、迎合大众低俗欲望的东西充斥于大众的眼界和耳际。厉王的错误，只在于他还只懂得控制言论的第一个方面。
真正的统治，不但要统治，还要制造适合于被统治的人口。
自古以来，统治者就清楚：信息霸权是政治霸权最重要的一部分。中国封建帝王对于言论与文字的控制存在于历史上的所有朝代。那些说真话的人几乎不可能让自己的真话流传久远，流传出去并依此而令作者享有大名的，只不过是一些附庸帝王统治与无关大局的风雅之作。在那些无意义的言论的背后，是无数被掩盖的真相、无耻的谎言、骗子的面目。古往今来无不同。
即便在大肆标榜言论自由的西方社会，政府和利益集团运用自身影响力禁止不利于自身的书籍和报刊出版的事情也是很常有的。同样，政府和利益集团运用自身影响力屏蔽不利于自身的真实的网络信息的事情也是很常见的。
中国的一些地方政府以统治者